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新加坡式“双语通”与“双文化夹生饭”

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孙喜,常锋      2013-4-7

于2012年11月28日召开的“通商中国奖”颁奖礼上,新加坡建国总理李光耀先生表示,“双语不等于双文化,会说流利华语不等于了解中国文化。”李光耀先生的确高瞻远瞩,一语中的,击中了新加坡社会的“文化软肋”。

在被李光耀先生自称为“自己最重要的书”——《我一生的挑战:新加坡双语之路》一文中,“让每个人通晓至少两种语言,即作为工作语言的英文,另加一门种族母语,包括华人(占总人口约75%)的华文、马来族(约13%)的马来文和印度裔(约9%)的淡米尔语”的双语政策被他认为是新加坡成功的基石。毋庸置疑,此双语政策的确为新加坡培养了一大批具有“双语通”优势的国际化人才,令身处亚洲的新加坡在过去近半个世纪以“说英语”的西方为主导的国际竞争中异军突起,完成了“从第三世界到第一世界”的辉煌发展奇迹。

新加坡的迅速崛起,已经让它先于多数亚洲国家走进现代文明,然而,文明不等于文化,文明的英文是“civilization”,而“文化”的英文则是“culture”。作为核心“软实力”的社会主流文化的缺失造成了新加坡目前“双文化夹生饭”的尴尬现状,就连李光耀先生自己也不由得感慨,“双语政策是简单的,双文化人才却很难找到……”

“双文化夹生饭”的尴尬现状

“文化”是一个非常抽象的概念,其定义也是莫衷一是,但基本上主要涵盖器物、制度和观念三个方面,具体可包括语言、文字、习俗、思想、观念、制度、文学、音乐、绘画、建筑、戏剧、影视、饮食、服饰等,简单地说文化就是社会价值系统的总和。因此,显而易见,仅仅“语言和文字”远不能涵盖“文化”的广博内涵。

即便仅仅是“语言和文字”,新加坡人的语言水平也远称不上“精通”,而只能称得上是基本应用级的“通晓”。我们姑且不去计较福建话、潮州话、广东话和普通话混杂的新加坡式蹩足华语,即使是作为工作语言的英文,也是广为诟病的英中文混杂的不纯正与不优雅的“Singlish”。语言尚且如此,何以谈文化?

新加坡有多少国际知名的本土英语、华语、马来语和淡米尔语的文学家、艺术家或者史学家?答案应该是,屈指可数!以主体的华人社群为例,除了已故的连士升、卢绍仪、李汝琳、柳北岸、韩素音,和当今硕果仅存的著名作家黄孟文、尤今,以及堪称“孤品”的研究现代中国史、海外华人、华人移民的权威历史学家及教育家的新加坡国立大学东亚研究所主席王赓武特级教授,也就剩下寥寥几个还算知名的华语歌手和艺人了。

新加坡地小人寡、历史不长,因此单以“数量论英雄”对新加坡也许有失公允,那么,我们就以同为“商业社会”但却“文化深厚、特色鲜明”的其他“亚洲四小龙”(韩国、台湾、香港)和日本为类比,看一看新加坡是否也形成了独树一帜的、具有核心竞争力的 “社会主流文化”呢?答案也许同样不容乐观。

作为日韩文化典型代表的日剧、韩流一直风靡亚洲乃至全世界。日本作家川端康成早于1968年就获得了诺贝尔文学奖,而大江健三郎也于1994年获此殊荣。据统计,2010年日本文化产业产值超过11070亿美元,占其GDP总量的15%。最近,韩国艺人PSY的最具民族特色的K-Pop“江南风”(Gangnam Style) 席卷全球,创造了令人震惊的已过9亿次的Youtube点击率,引爆了征服世界的韩国娱乐经济。

同为华人社会的台湾、香港地区也是百花齐放,人才济济。台湾更一直标榜是维护中华文化的正统代表,于1966年发起中华文化复兴运动,并以每年11月12日(孙中山诞辰日)为中华文化复兴节。以“香港四大才子”(金庸、倪匡、黄沾和蔡澜)为代表的香港文人,在文学、影视、歌曲等各个文化领域均有建树,引领了近半个世纪以来的华人文化潮流。

即便是“文化大革命”后被批“传统文化遭毁灭性破坏”的中国大陆也于今年孕育出了诺贝尔文学奖获得者作家莫言,其实早在2000年,大陆出走的华裔“争议”作家高行健就已获得诺贝尔文学奖,两位获奖的基础都是因其作品鲜明的中国社会文化特色。

作为一个国际知名的法治国家,新加坡其实并不缺制度性文化,那就是新加坡国旗上的五颗星所寓意的“民主、和平、进步、公正和平等”。然而,鉴于新加坡的殖民地与移民历史,其社会性文化可以说是英伦、中华、马来亚和印巴文化的大杂烩,但却鲜有特色,唯一享誉海外的恐怕就是“怕输文化”。2012年的一份调查显示,新加坡人眼中的新加坡社会,前10名分别是“怕输、竞争、自我中心、物质需求、怕死、败坏的价值观、精英主义、埋怨、未来的不确定性以及安全”,这与外人眼中“法治社会、廉洁高效、文明整洁、种族和谐”的新加坡印象相去甚远,让人不禁担忧新加坡实际缺少“底蕴深厚、魅力四射、普遍认同”的社会主流文化。

文化的重要性

汉代刘向在《说苑》中说:“凡武之兴,谓不服也,文化不改,然后加诛”,此处“文化”一词与“武功”相对,含教化之意。南齐王融在《曲水诗序》中说:“设神理以景俗,敷文化以柔远”,其“文化”一词也为文治教化之意。可见“文化”一词从源头上来看,它的作用就是对一个社会进行教化、引导,使其形成良好的社会秩序。所以,文化其实关乎到一个社会的政治经济生活的各个方面。

台北市首任文化局局长、台湾文化部首任部长、著名学者龙应台在一次著名的演讲中强调“文化决定社会发展”。在演讲中她提到:密歇根大学政治学家罗纳德•英格哈特所主持的“世界价值观调查”(World Values Survey),阐明了不同文化价值观会通过影响人们的经济行为进而对经济发展和政治制度产生决定性的作用,因为文化决定了一个社会将如何面对全球化和现代化的挑战。同时,社会若缺失主流文化,民众的身份认同感将模糊不清,社会的凝聚力也必将降低。

因此,虽然新加坡是个商业社会,但若缺少了文化这个最基础的核心竞争力,将如“无本之木,无源之水”,难以长久,因为文化才是一个国家持续走向繁荣,一个社会生生不息的唯一不竭动力源泉。

未来之路,从“双语”到“双文化”

有人将“以华人为主导的新加坡社会却未能继承并建立起优秀的中华文化”归咎于李光耀先生早期实施的“双语政策”和关闭“南洋大学”的决定。对此,李光耀先生已在新书《我一生的挑战:新加坡双语之路》中加以驳斥,“我花了几十年时间学习华文,把三个孩子送进华校,费了那么大工夫,我会消灭华文教育和中华文化吗?”,并专门开辟章节“南洋大学兴与败的启示”,从地缘政治、经济、社会、语文、教育等多个角度阐述南洋大学的先天不足。

不过,李光耀先生同时坦承,自己在华文教育的课题上犯过错误,“虽然尚未完全纠正过来,但是如果我活得更久,我一定会把它给改过来。”2011年,李光耀先生亲自宣布设立1亿新元的双语基金(Lee Kuan Yew Fund for Bilingualism),以帮助接受学前教育的孩童,在年幼时就同时接触英语和母语。

笔者认为,“历史已无法重演”,与其纠结在过去,不如放眼未来,“亡羊补牢,为时未晚”。不过,作为移民社会的新加坡要建立一套强大且独立的社会文化体系,可能只有一条路,即“继承与创新”。西方文化、中华文化、马来亚文化和印巴文化均博大精深,源远流长,新加坡若懂得“去其糟粕,取其精华”,必将受益匪浅。因此,新加坡未来的“双语政策”可能需要升级为“双文化政策”,即“熟练运用英语、通晓西方文化,同时必须精通一门(华文、马来文或淡米尔)母语及一种族群(中华、马来亚或印巴)文化”。

新加坡地处东方,民众天生“黑头发、黄皮肤”,不要指望能完美地继承由“白人”主导的西方文化衣钵,因为就连传统意义上被定义为“西方”的澳大利亚都已经被新加坡国立大学李光耀公共政策学院院长马凯硕教授(Kishore Mahbubani)建议“是时候接受身处亚洲的命运了(Time to accept our place in Asian region)”。当然,新加坡继承和学习中华文化、马来亚文化和印巴文化并不意味着就是要简单地向中国、马来西亚或者印度学习,因此不应做过多的政治考量。

如何学好华文和中华文化?

随着中国经济地位的提升,世界经济发展中心逐渐转向东方,全世界都已开始学习华语,截至2012年12月,全球已建立400所孔子学院、500多家孔子课堂,注册学员65万人。新加坡若想继续“乘搭中国经济增长的顺风车”,仅靠双语人才还远远不够,必须“建立一支双文化人才的核心团队,从而跟中国建立更紧密关系”。

若要新加坡学生学好华文并通晓中华文化,至少需从政府和民间两方面着手。

政府方面:

1、 强化历史文化教育。文化与历史密不可分,不懂历史就不可能知道文化的渊源,很多历史典故都是中华文明最智慧的结晶;

2、 改革华文教育课程。全面普及系统的华语课程,包括标准的听说读写,以及文化特色鲜明的成语、俗语、格言、歇后语、谚语、俚语、行话等;

3、 继续办好孔子学院。荣膺“全球先进孔子学院”的南洋理工大学孔子学院可以走出校园,将触角延伸至更为广阔的普通民众社区;

4、 加强海外学习交流。马来西亚政府为了提升当地国小的华文教学素质,四年来分批保送马来族学生到北京外国语大学,以第二语言的方式学习华文。

5、 引进更多了解中华文化的华语教师和华人移民。

民间方面:

1、 学习语言和文化,环境最重要。学校教育远不够,家庭的传承与社会的熏陶更重要,家长们应加强言传身教;

2、 积极鼓励使用华文。在社会各个领域内倡导华文使用,并彰显文化内涵,香港和台湾甚至对路名植入了文化概念;

3、 华人文化社团可大有作为。不过活动形式应注意积极创新,以吸引更多的年轻人来了解和继承传统文化和习俗;

4、 定期举办华文学习活动。例如已连续举办了14届的沪、港、澳、新加坡和马来西亚华文阅读征文大赛就像一座桥梁,沟通了五地学生的华文学习;

5、 拓展文化交流活动范围。除了华文,还应延展到琴棋书画,甚至是中医、武术、京剧、宗教等多个领域。

结语

有一种说法,“如果说政治改革需要6个月,经济改革需要6年,文化改革至少需要60年。”而新加坡从1965年独立建国至今不过47年,因此要求其建立起一套完全独立且强大的文化体系确实勉为其难。一个国家的文化建设,需要从更高的体制层面上去研究,需要一代又一代的领导者及精英们高屋建瓴的不懈倡导,并用制度去推行以及率先践行,唯有这样才能推动新加坡从“文明社会”到“文化强国”。

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17条回应

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  1. 双语之路可以说是成功的。如今, 大多数土生土长的新加坡年青甚至成年的华人都已经丧失阅读和书写华文的能力无了。无论是发手机简讯或自杀前写遗书,都必须以英语为媒介语。
    灭语求荣, 新加坡成功。

    熊猫

    四月 7, 2013 at 7:54 下午

  2. 现在一般的学生和家长都认为:“太注重学习华语,会影响英语的进度和纯度。一个学了几十年华语的领袖,演讲时还是吱吱呀呀的。可见华语有多难学。更何况搞好华语,将来在职业上并没什么裨益。所以,多数学生都是以死记的方式学华文。出了中学,也没必要再学华文、说华语了”。要提升到双文化?那是不了解我们的教育政策。

    非政客

    四月 8, 2013 at 1:30 下午

    • 我们新加坡的国族文化自然是以英语文为主 ( 为国家的普通话与文),其他官方第二语文为辅
      没有什么不对 历代民主选举大多数公民早已认同与受权这样子做了

      文明人

      十月 20, 2016 at 10:26 下午

  3. 是吳作棟會見習近平呢?還是習近平會見吳作楝?這樣的標題在聯合旱報網出現,你明白我們到底有多糟。明白嗎?

    聆心鳴

    四月 8, 2013 at 5:58 下午

    • http://wapbaike.baidu.com/view/754098.htm?adapt=1&
      “会见”根据百度这里意思应该是与英语的meet with 吧?无关乎身份地位宾主关系,所以吴会习或反之亦无所谓。只要不妄自尊大就好千万别妄自菲薄。臭臭(好歹)也是几百万人之首。

      阿木

      四月 9, 2013 at 7:37 下午

    • 你会见他或他会见你,就是相会。拜见和接见就有不同的宾主关糸。

      非政客

      四月 10, 2013 at 11:15 上午

  4. 文明有高低之分
    只有人才会有文明 畜生没有文明

    但是文化没有高低之分 只有个别的偏爱
    有部分爱赛车文化 有部分爱吃臭 有些爱摇滚
    群体畜生如蚂蚁,蜜蜂,班马,都有自己的文化

    文明人

    十月 20, 2016 at 8:44 下午

    • 其实对人类而言 只有文明提升才最重要

      而个别文化是不重要的 不需要坚持 因为人类文化最终都要大同的同化 而英语文文化也最重才能成为大同世界的人类目标 从而世界太平

      新加坡是在建立世界海洋文化与世界商业文化 是推进世界大同文化的先锋队

      不是在建立华族或印度族或马来族等文化 这是作者的思维逻辑混乱了

      新加坡已是现代先进文明的国家了 是第三世界落后文明国家的老师之一了

      现代先进文明是与西方现代文明为同义词

      大同文化

      十月 20, 2016 at 9:02 下午

    • 会有公明意识 会自省 会礼让 会尊文明守规则 有法治精神 会有公德心 会清廉守本份
      就是现代文明的体现

      文明人

      十月 20, 2016 at 9:12 下午

      • 新加坡是属于志于建立世界海洋商业文化

        不是在志于何于的华族或马来族或印度族文化

        新加坡早已是现代先进文明的国家了 还在帮第三世界国家们提升他们的国家文明度

        文明 与 文化 是汉语的现代文明的新词语 是上个世纪日本人在学习现代文明时从西方学习来的翻译词 后其他东方国家的人从日语哪儿借用来的

        文明人

        十月 20, 2016 at 9:19 下午

      • 最终大同世界文明的建成是依英语文 世界太平才能现实

        大家一同努力

        世界人

        十月 20, 2016 at 9:27 下午

  5. 在英国工业革命之后,英语社群在科技上领先,世界其他国家也就争相学习英语英文。但历史长河,“六十年河东,六十年河西”,“大鹰帝国”的魅力在第二次世界大战之后,已经削减了许多。又有谁能说它永远企立不倒呢?把一个外语当作自己的母语,到头来会不会舍本逐末,到头来两头不着岸呢?还是保留自个的文化根基,把英语当成赚钱与升值之路吧。
    文化与文明是两回事。在非英语国家,文明的建设与进化,只要持之以恒,还是可以超越甚至领先其他国家。日本就是一个例子。

    非政客

    十月 22, 2016 at 11:51 上午

    • 华夏文明只有古文明,早在一百年前民国建立后毁灭了,改用西方的耶苏历为公历, 夏历(农历)所建的文明早就在当时灭亡了,当今汉族后裔穿礼用词法规都是从西方文明翻译过来的

      根本都没有建立华夏现代文明

      文明人

      十月 22, 2016 at 5:32 下午

      • 这是崇洋者的说法。农历的历法对于四季的变化,以及潮汐的分析,还是有其可靠性。阳历只是在工业社会的劳作规律上,以及基督教礼拜的聚会有其作用罢了。如果农历在工业劳作方面有些许改进,就可以超越阳历了。
        中华文明只因在满清时期受到外族统治而停滞不前,在民国时期又遭受内乱,毛泽东时期又锁国自封。这整百年的贫穷无作为,让这东方古国暂时失去了光辉。但自从邓小平之后,已经逐渐追上了西方,而其他亚洲国家也各自在科技上突飞猛进。我不认为西方文明将能统一世界。

        非政客

        十月 23, 2016 at 11:36 上午

      • 夏历就是一个文明的代表,其时节纪史衣食住行医工宗教都是依这历体而运作。
        民国后废除了夏历而如日本那样改用西洋宗教教主的公历
        从此后那中国国土的群体在衣科住行医流行等都改用西方文明的器物,他们的领导人带眼镜,穿西装,穿皮靴,用洋笔,用电脑,用智能手机,坐气车,作飞机,用西洋经济制度,用西洋武器, 用西洋国家管理制度,用西洋医学,等 全都借用西洋文明的器物

        我们新加坡国族还没有这样尴尬,我们是可以明正言顺的延用西方文明的器物

        1) 我们是属南洋人,也是属于洋人的一种(西洋人,东洋人,南洋人),洋文明的器物也是属于我们自己对我们的文明范围

        2) 我们是多元文化多元种族的国族,西洋人与他们的文明文化也是我国的一支

        冷静理智的想想一下,要建立一个独立的文明需要一千年以上,而且需要常不被外界或更高文明的影响下才行

        当今世界的进化,国际间紧密依靠的运行,科学家们就说了以后地球再行成一独立文明的机会是等于零。

        也就是说世界今后只能演进一个世界大同的地球文明
        而西方现代文明为主流的世界大同文明是理所当然的推理

        再说像新加坡这样的小小国度,理智冷静的想想
        我们自然会慢慢的融入亚细安共同体的东南亚现代文化中,而亚细安共同体的上层政府运作是用英语文的,下层的民间融合,教育,通婚,通商,同样大多需要用英语文来当通用语文

        我国命运与东方的大中华圈没那么有关系

        错,

        西洋的耶苏公历是太阳历(阳历),南美的印加,与其他西方与中亚文明都延用太阳历(阳历)
        回历是月亮历(阴历),
        印度历,犹太历,是用阴阳历(太阳历参与月亮历)
        古时候的古华夏历只是太阳历(阳历),后印度的佛教传入中土,印度学者帮助下才把古华夏历修改成阴阳历(太阳历参与月亮历)

        也就是说其实,华夏历比西方公历更有科学性
        ,但后来给自己中土的群体所废弃了

        文明人

        十月 23, 2016 at 12:39 下午

    • 其实从人类历史的演进与人类DNA的证据来看,各人类群体在文化认同的语言,宗教,族群自我归类,都是不断的在改换,从来都没有延续性,很多时候只是自我欺骗,用神话故事蒙骗自己。用科学证据就能一一攻破了。

      文明人

      十月 23, 2016 at 9:51 上午

      • 要分辩一个国家是否已经进了21世纪的现代文明,从他们国民的主流思辩就能分辩得出来,就是看他们是否能依客观科学思辩逻辑与证据来行事冷静合理的推理。

        还是依旧留在旧社会古代文明的依神话故事所骗而胡乱愚行

        古时候的华夏历也如西历那样只是太阳历(阳历), 后来佛教传入中土,印度的学者僧人的帮助下,才提升修改了中华历,把中华历改成阴阳历(阳历加上阴历)。

        当今的回历文明才是纯阴历(月亮历)

        文明人

        十月 23, 2016 at 10:32 上午


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