做工 · 巴刹 · 后面烧

大腹豪     2016-7-19
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今年的讲华语运动的电台宣传居然把“巴刹”当成错误词，要大家使用正确的“市场”。那“沙爹”岂非得改称“肉串”？“甘榜”得变“乡村”？“罗厘”得叫“卡车”？“大耳窿”变成“非法放高利贷者“？“胡姬花”须正名为“兰花”？“马铃薯”变“土豆”？

一项运动如果得持续推行数十年，那代表了这项运动的确不成功。

本以为现在的讲华语运动早已跳脱“方言干扰学习华语”的谬误，而著重在引导鼓励不屑华语的英语人也能开口说几句；可是我错了，如今的运动似乎在要求本来就已说华语的人得说“好”华语。

甚么是好华语？先说说去年“讲华语运动”所推出的短片吧，那是两名穿著电台商标 T-恤 的 DJ 不断地在他人对话时失惊无神地“弹”出来，大喝一声“错了！”并纠正别人华语的“错误”。

影片的第一幕是一名女子以极为生硬蹩脚的华语问两名口操英语的人说“你是来这里做工的吗？”，此时男女 DJ 便“弹”了出来，说“错了！XXXX叫作工作！用体力劳动才叫‘做工’！”（XXXXX叫作工作？因为我实在听不清他在说甚么，后来才知是‘广义上的社会劳动叫做工作’；查了查，原来台词取自“百度知道”）

（为什么身负“讲华语运动”任务的 DJ 男女不鼓励两名英语男说华语，却转而纠正女子的所谓“错误”说词？）

其实《新华词典》对“做工”的解释是“干活，从事体力劳动……”，“工作”则是“从事体力或脑力劳动……”。

2014年7月28日的中国《人民日报海外版》也谈到“做工”与“工作”，文说“从字面上看，似乎‘做工’专指体力活、没有创造性，属蓝领阶层；‘工作’则专指脑力劳动、有创造性发挥，属白领阶层……两者使用时又往往相互通用。”

中国的解释尚且如此了，那在新加坡，无论白领蓝领，“做工”或“工作”早以被通认为“上班”的意思；所以“做工”真的错了吗？何况现在许多白领也认为自己的工作就是做牛做马，那自称“做工”也没啥不对吧？

至于另一幕有名男子嫌饮料太烫而说了“烧”，这“烧”也是新马华人的语言特色，在这儿或那儿的茶室，你都会听到递传饮料的服务员在你后边吆喝“后面烧！”

语言学者汪惠迪先生曾于《新加坡华语特有词语探微》一文中说“新加坡华语语汇中存在著一部分反映新加坡社会特有的事物或现象的词语，它们体现了新加坡华语的特色，成为新加坡社会的一面镜子。这些词语都是在特定的社会历史条件下产生的，在人们的语文生活中具有不容低估的语用价值”、“新加坡国情特殊，最忌讳外界说它是‘第三个中国’……要‘站稳自己的脚跟……走自己的路’。”

一个地方有一个地方的语言特色，那叫做地方风情，是种情趣，无须矫枉过正地向别人看齐；你能想像新加坡的英语如果也必须追随英美，“Pasar”得改为“Market”？“Kiasu”须生硬地说成“Afraid to lose”？“Kaya”是“Coconut jam”？“Teh tarik”得变“Pulled tea”？“Rojak”也成了“Local salad of Malay origins”？那“Kopitiam”就升格为高雅的“Coffee shop”吧。

但是据听过的朋友所述（我没亲耳听到，但我相信朋友），今年的讲华语运动的电台宣传居然把“巴刹”当成错误词，要大家使用正确的“市场”。那“沙爹”岂非得改称“肉串”？“甘榜”得变“乡村”？“罗厘”得叫“卡车”？“大耳窿”变成“非法放高利贷者“？“胡姬花”须正名为“兰花”？“马铃薯”变“土豆”？

可惜现在本地的中文一直越来越中国大陆化（我爱中国的好文化，但我坚拒什么什么都得向他们看齐或低头），反正我们已使用了数十年的“纽西兰”已追随他们改成了“新西兰”，“澳洲”成了“澳大利亚”，“印尼”则成了“印度尼西亚”，那新加坡甘脆就改成他们这些在本地的学生或工作者爱叫的“坡县”好了。