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民族总统撼动新加坡国家根基

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新加坡文献馆       2017-7-22
http://www.sginsight.com/xjp/index.php?id=18981

总的来看,马来总统是为了继续当权者的政治利益,除了让既得利益集团获得巨大金钱好处,尤其是总统在任期间的千万元金钱收入,社会上的普罗大众,必将为即将到来的社会败坏付出不菲的社会代价。

李显龙为了确保政权完整性而力推执行2017年马来总统选举,是饮鸩止渴的不明智政治决策,势必让整体新加坡人民付出惨重的社会代价。首先,民族总统颠覆新加坡国家信约。其次,司法制度政治化,挑战新加坡司法独立的民主根本。其三,高薪养奴政策加剧制度僵化,让社会成本变本加厉。

一、民族总统颠覆新加坡国家信约。

新加坡国家信约:我们是新加坡公民,誓愿不分种族、言语、宗教,团结一致,建设公正平等的民主社会,并为实现国家之幸福、繁荣与进步,共同努力。

国家信约的根本宗旨,是要通过不分种族、言语、宗教,来团结一个缺乏共同历史人文记忆的移民社会,共同构建一个整体的,一个国民、一个新加坡,之国民意识。在此处,构建社会凝聚力是新加坡国家信约的核心价值观:一个新加坡人的新加坡。

彼此不分种族的真实意义,正是在于排除以各别种族价值观,作为判断是非黑白的人文标准。

在一个不分种族、言语、宗教,的共同意识下,社会不再有牺牲少数服从多数,或者说,牺牲多数服从少数的社会政治现象。这是构建一个同舟共济,和睦共处,四海之内皆兄弟;一个理想的,新加坡多元种族文明社会。

一个民族不分彼此的社会,是一个包容性,而不是排他性的社会。因此,硬性规定何族可以,何族不可以成为总统候选人,是实质性的在分裂一个种族不分彼此的社会架构。

从这一个基本的建国准绳来看,新加坡宪法规定的国家总统作为共和国象征,必须跨越政党,超越种族。因此,新加坡总统是一个新加坡共和国全体人民,不分种族、言语、宗教的总统。明显的,新加坡总统绝对不是个别马来,印度,华人,欧亚种族的总统。事实既然如此,又何必要求有不同的马来人总统,印度人总统,华人总统,欧亚人总统,来分别代表各个民族意识?这不仅仅是画蛇添足,更是成事不足败事有余,破坏了民族和睦共处的社会根本。阅读全文»

立法马来总统的政治代价得不偿失

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新加坡文献馆      2017-7-15
http://www.sginsight.com/xjp/index.php?id=18942

虽然民选总统还未举行,但是,结果会是如何,大多数的老百姓皆已心中有数。立法马来总统的政治代价得不偿失,一个丢失了诚信的政府,要如何带领新加坡国民从风云莫测的恶劣国际格局中,走出一条活路?

李显龙祸不单行,正是屋漏偏逢连夜雨,船迟又遇打头风的最佳写照。被李玮玲指责动用国家机器的纠纷还未完全落幕,这边厢又上演,陈清木挑战启动保留总统选举机制的合法性。

一般老百姓原本对国家机器是什么一个政治概念,没有多大的认识,却因为李光耀旧居的争议,而明了法律是干预私有产权的政府行政工具。如今,社会大众再度见识到,政府可以单方面的,通过修宪而随时,任意和合法的,改变游戏规则。

更严重的是,高庭裁定,国会的选择是政策决定,而这政策决定是在法庭司法范围之外。也就是说,政府制定的游戏规则是政策决定,所以改变游戏规则的行政是否合法,是不在法庭审讯的权力之内。白话文是说,法庭无权审讯政府的政策决定。

对那些相信新加坡是三权分立之民主政体的懵懂国民而言,这一个新的司法认知是不是当头一棒?政府行政决定不受司法审核的真相,在根本上,颠覆了新加坡依法执法的美丽传说。

李光耀旧居的纠纷,盘根错节,不容易清楚理解其中的来龙去脉。相比之下,审讯保留总统选举机制合法性的司法过程,清晰明白,可以从中一览人民行动党,如何动用国家机器来改变游戏规则的真实个案。

2016年1月, 陈庆炎在总统国会施政方针提及,对现有政治制度进行检讨。

2016年2月10日,李显龙针对2017年总统选举,委任九人宪法委员会,从制定民选总统资格标准、总统顾问理事会职权,以及确保少数种族有机会定期获选为总统这三方面做出调整。

2016年3月10日,陈清木宣布有意参加2017总统选举。在记者会回答问题时指出:总统是无关政治的 (apolitical)。如果总统是政治性的,或者你想将总统职位政治化,那我们可就有麻烦了。作为总统,我必须尝试确保新加坡现有的所有政党,有一天能看到他们坐在一起,不玩政治拉拢,大家一起吃顿饭,轻松简单地交谈。在我的选举团队中,不去看是什么政党。我们都是一家人,我们都是一个新加坡。阅读全文»

陈清木:对高庭驳回宪法挑战感到失望 将宣布是否提出上诉

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新传媒8频道新闻       2017-7-7
http://www.channel8news.sg/news8/singapore/20170707-sg-tan-cheng-bok/3761956.html

陈清木指自己所提出的宪法挑战并不关乎种族,而是为了解决程序上的问题、以及维护宪法。他表示,“副总检察长将我称为‘自私’和‘不尊重多元种族代表的原则’,是极为煽动性的言论,已涉及危险的种族政治。”

陈清木医生(照片: TODAY)

前总统候选人陈清木表示,对于高庭驳回他针对下一届民选总统选举的保留机制的宪法挑战,感到失望。他表示,稍后将宣布是否提出上诉。

陈清木今晚发布Facebook贴文,驳斥副总检察长哈里古玛(Hri Kumar Nair)在法庭文件里的指控。哈里古玛在法庭文件中表示,陈清木的动机“完全为了个人利益”,并不尊重国会所要维护的“多元种族代表”的原则。

陈清木对此作出反驳,指自己所提出的宪法挑战并不关乎种族,而是为了解决程序上的问题、以及维护宪法。他表示,“副总检察长将我称为‘自私’和‘不尊重多元种族代表的原则’,是极为煽动性的言论,已涉及危险的种族政治。”

陈清木说,副总检察长哈里古玛作为公务员和前人民行动党议员,不应该作出这样的言论。

陈清木也表示,“在我的政治生涯中,我提倡多元种族的理念,并会继续这么做。我非常幸运的,曾照顾一个马来族群占27%的选区,我们合作愉快,而且我也以高票当选,当中包括2001年选举中的88%支持票。我非常感激,同马来族选民和基层领袖有良好的合作关系—当中一些人如今每逢华人农历新年,还是会到我家拜访。”

陈清木表示,将在周末之后,宣布是否提出上诉。

《8频道新闻》今天报道,高庭今天裁决,驳回陈清木针对下一届民选总统选举的保留机制的宪法挑战。这也意味,下届总统选举将保留给马来族国人参选,除非陈清木提出上诉。

陈清木提出的司法挑战质疑政府以第一任民选总统是从黄金辉算起的做法,以致下届总统选举必须启动保留选举机制。下届总统选举将在9月举行。

相关链接:

Written by xinguozhi

七月 8, 2017 at 2:47 下午

厘清新加坡总统历史与相关史实

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新加坡文献馆      2017-5-13
http://www.sginsight.com/xjp/index.php?id=18555

史实说明,少数族群的马来人,欧亚裔,印度人都已经远远超越人口比例与期限的出任了国家首长的神圣任务。所以说,李显龙要求的:“每个公民——华族、马来族、印度族或其他族群,都应该知道属于自身族群的人可成为总统,而且不时确实当上总统。”早已经是一个既成事实的历史事迹。

官方媒体2016年11月9日报导:

下届总统选举必须在明年8月之前举行。李显龙总理昨天参加法案二读辩论时说,政府听取总检察署的意见,决定启动“保留选举”机制的日期,应从首位行使民选总统权力的黄金辉任期算起。换言之,我国的民选总统制度已进入第五任,而过去30年都没有马来族当选总统,那下届选举就应保留给这个族群的候选人。……

为保障少数族群每隔一段时间就能当选总统,政府今年9月接受了宪法委员会的建议,决定如果连续五届总统选举,即30年内没有某个种族代表当选总统,第六届选举应只保留给该族群候选人竞选。……

李总理认为,“作为多元种族国家的象征,如果总统人选总是来自同一个族群,那他不仅不再是国家具公信力的象征,国家多元种族的本质也会受质疑。每个公民——华族、马来族、印度族或其他族群,都应该知道属于自身族群的人可成为总统,而且不时确实当上总统。”

官方媒体2017年5月9日报导:

前议员、上届总统选举以微差落败的陈清木医生召开记者会,针对来届总统选举将启动保留选举机制表示质疑。由于认为该课题重要性关乎全国,他决定向英国女皇律师彭力克 (David Pannick) 寻求法律意见。“彭力克不同意总检察长的建议,并指出那是不符合宪法的。在收到他的答复后,我不能默不作声,必须让法院决定到底是彭力克的法律意见,还是总检察长的法律意见才是正确的。”阅读全文»

从质疑到想念──新加坡的种族融合与多元文化

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Elsa Ho    2017-1-24
https://crossing.cw.com.tw/blogTopic.action?id=722&nid=7524

图片

由于历史的关系(新加坡建国起于华人与马来人的政治歧见),新加坡对于团结国内几个主要种族可说是不遗余力。待过新加坡的人应该不难发现,“不同种族和谐共处”的标语时时可见,含有种族歧视的言论是大忌。

在2015年新加坡欢庆建国50周年的大会上,“One people, one nation, one Singapore”是主题曲之一,同时播出了一段影片,片中的受访者都是在双文化家庭下长大的人(例如爸爸是印度人,妈妈是华人),他们诉说着这个国家对不同文化的包容。

种族多元是新加坡与生俱来的特色。图/Tang Yan Song@Shutterstock

当我还住在新加坡时,常觉得这只是政府的宣传手法,占70%以上的华人仍是主导的族群,和乐融融的表象下藏着感受得到,却听不到的歧视。

直到我搬到美国。

美国在意各种族间的平等,但较少见到像新加坡政府大力宣传“One people, one nation”这样的状况。事实上,美国虽号称“大熔炉”,每个种族实则如“沙拉碗”各自过活。美国的文化、习惯与日常生活中,看不太出来是种族融合下的产物。

不少台湾朋友提过在美国的生活有种平行世界的感觉──平常上班在“美国(白人)”的世界,下班后则和同乡的朋友讲中文,看台湾的综艺节目,做以前在台湾会做的事,仿佛并非身在异乡。 阅读更多 »

Written by xinguozhi

二月 11, 2017 at 7:11 下午

【书评】比较霸权:战后新加坡及香港的华文学校政治

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沈旭晖    2016-9-18
http://www.hk01.com/01博評-政經社/43415/-書評-比較霸權-戰後新加坡及香港的華文

在新加坡的建国故事之中,发展本土意识是重要基础、不能抹煞的一环。今天香港的论者,只看到新加坡的成功,却有意无意忽略其成功故事的起始点……

新加坡与香港值得比较,是因为两地都曾是以华人为主的英国殖民地。

台湾学者黄庭康的作品《比较霸权:战后新加坡及香港的华文学校政治》,是一部社会历史研究著作,探讨了二战前后新港两地族群结构以及本土政治环境有何差异,从而解释双城华文教育发展轨迹乃至与中国的关系为何及有何不同。所以比较新港,是因为两地都曾是以华人为主的英国殖民地。

介绍这本书有两个原因:

第一,香港舆论喜欢比较新加坡与香港,但往往忽略双城历史发展轨迹的差异,及其对当下乃至未来的影响,这显得香港流行的新港比较相当单薄与粗糙;

第二,现在流行的政治说法,是“我们都是血浓于水的中国人”。但新加坡华人却不难发现自己与中国大陆人之间的距离。新加坡建国前后,受何种外围形势影响、塑造了何种身分认同的过程,能令我们对自身身分有更多省察、明白身分建构并非只限于血缘种族。

英殖政府眼中的新、港两地华校问题

19世纪中后期,清政府了解到寻求海外华人支持之必要,于是在各国建立领事馆与支援中国文化教育,以满足清政府利益。1912年满清被推翻后,新成立的中国政府继承清政府的海外华人政策,继续在国际间进行联系海外华人的活动。

清政府与国民政府都奉行血缘原则,意思是只要父或母其中任何一方为中国人,就会被视为中国公民。这政策令不少新加坡的华人同时拥有中国人与在地身分,这些以中国为中心的新加坡华人亦积极推动当地的华文教育;而香港则因为本身的地理位置、且华人人口较多,其华文教育步伐较贴近中国。自1912年起,中国广东省政府的教育部门要求香港华校向国民政府注册,同时使用与中国大陆相同的教材。入读香港注册华校的学生,亦可免试入读中国学校。

新港两地华校受中国教育制度影响,令殖民政府忧虑,中国民族主义和反帝国、反殖民思想会否因而藉此输出,故此新港殖民地政府都希望加强控制华校,以维持殖民地稳定。 阅读更多 »

非华裔总理靠谱吗?

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文化长狼      2015-9-26
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4e3f9e960102vywn.html

族群问题是敏感问题,这个傻子也知道;所以族群和谐很重要,这个傻子也知道;所以有关族群关系的话题尽量少掺和,这个傻子也同样知道;所以不同群族的人之间相处必须相互尊重,这个傻子们也是懂的。但傻子们可能不知道或者不会去关心的问题是,族群关系到了出现问题的时候一切的办法都会显得太晚;傻子们也不会知道,族群关系不是你敞开心扉对所有人都笑容满面就会永远和谐的;傻子们也同样不会知道,族群关系不是目前的相安无事就等于以后的相安无事;傻子们也不会知道,族群关系的和谐,与你是不是一个和蔼善良以及是否接受过高等教育也往往无关。

大选完了,该上班的上班,该上香的上香。

不知是否这一炷巨香有点烧高了,现在整个新加坡都被熏的飘飘然。飘飘然,然后就胡思乱想了,不少人最近在谈起非华裔担当新加坡总理的可能性。在新加坡这个多民族的国家里,不同肤色人混杂居住,无论什么皮肤色的人当总理在理论上都是可能的,但不同肤色的人主导新加坡会给新加坡带来什么不同的影响呢?我们要谈谈。

群族就是群族

当我们在这个美丽富饶而略显脆弱的小岛之上生活久了,偶尔在入睡之前把整头垫高想想,还有多少人会觉得新加坡的安宁和谐,已经顺理成章了?还有多少人相信有了人民行动党,新加坡的安全就有了保证?或许新加坡的一些邻居会时不时的带来一些启示,马来西亚的红衫军或印尼的烟雾,很快就会把答案似是而非的送进你的耳朵。

我们还安全吗?这个问题在始终有着危机感的新加坡人脑海里挥之不去。

新加坡号称多元种族,和谐共处,人们在和谐的环境中幸福快乐的生活着。每一位到过新加坡的人都看到了这一美丽和谐的风景,但外人或许无意多问这种安全来之何易?

我目前工作的这间公司是个跨国公司,虽然只有50多人,但里面各种各样的人都有,人们一起工作和谐有序,有不少老员工一起工作了将近30了,但一到吃饭的时候,还是华人归华人,印度人归印度人……大家分得清清楚楚。台湾这么小的一个岛,还要分本省人外省人原住民。新加坡本来就是个移民国家,但人们还是觉得有精分的必要,谁是本土公民谁是新移民要搞搞清楚。马来西亚和印尼这些国家,巫裔华裔共同生存有百多年历史了,但仍然要面对排华的危险。

一些政治野心家们总是不失时机的炒作族群观念,从来都是非常有效的。为什么会有效?就是因为还有可供炒作的土壤,那里依旧埋藏着不安因素。如果不能把这种不安因素消灭在摇篮里,就只能日后厮杀在炼狱中。这种危险的游戏,而对于愚蠢者总是百试百灵,人类的愚蠢有时是很无奈的。

说这些的目的是什么?原因很简单,我们需要了解如今的安全和平的根本原因到底来自哪里?我们又要如何保护和坚持这种带给我们安全和平的根源?只有知道了这个并遵循了这个,长久的和平稳定才会真正的来临。

什么样的社会是稳定的社会?

单从人口结构上来分析,稳定安全的国家大体上有这么四种:第一,单一民族的国家,社会结构相对简单一些,这是一种最为稳定的社会结构,利于发展(如日本和德国等)。第二种就是一族独大和其余少数民族共存的社会(如新加坡)。第三种是大杂烩式的社会,(类似于美国,但美国还是可以说是白人为主导地位的国家。美国的白人就是一种各个不同白种民族的混杂新白人种,比较成熟的杂烩只是在美国白人之间)相对来说,这里不存在绝对优势的民族,非常多的民族大混居杂交,没有明显种族色彩的社会,这样的民族类似于一个新的单一民族。第四种就是各民族之间力量始终保持绝对平均分配的社会,但这只能在理论上成立,是不可能在现实生活中出现的状态。

这四种结构,都有一个相同之处就是实现了“种族和谐所需要的力量配比格局“。这个“种族和谐所需要的力量配比格局“是一个什么格局呢?

说的直接一点就是在一个多民族的社会中,一定要有一个主要民族,她必须在政治,文化,人口,经济等各方面都占有绝对的优势,通过这个主要民族建立社会大构架,让各民族在这个大构架之下,在共同的法律和社会制度下生活。这是社会稳定和繁荣的关键,但因为这种因素往往很难人为控制,大多数都是自然形成,所以我们看到符合这个“格局”的国家基本都是稳定和繁荣的,不符合这个“格局”的地区和国家大多是乱象丛生的。这里需要重点强调的就是这种和谐格局并不是指平均格局,相反是要有落差。因为绝对的平均不可能做到,所以力量的落差所形成的制衡能力才是稳定与和平的唯一途径。

这种格局在单一民族国家里是自然而然的,但在多民族国家里就有可能存在着竞争。这种竞争肯定是一个不安全因素,要消灭这种不安全因素就要把这种竞争弱化,弱化这种竞争就是大幅度的拉开主要民族和少数民族的力量差距。当然,“同化”是一个不错的选择,但如果明摆着无法同化的社会,那么控制或者保留这种民族差距则非常重要,这绝不是三年五年就可以做得到的,非要有百年远见不可,这是提前好几代人之前的考虑。

在一个多民族的社会中,一个大的民族在政治经济文化各方面占有绝对的统治地位,是一种社会稳定的保证。这里我们可以用中国来做个例子谈谈。中国有56个不同民族,但大汉民族毫无悬念的在各个方面占据了绝对的权力,这样就满足了“种族和谐所需要的力量配比格局”。这里生活的少数民族,他们和周围的接触是以个体与个体的比较,而不是以族群和族群进行比较。少数民族不但不会受到欺负,恰恰相反,少数民族可以得到很多汉人所得不到的好处。但这只是在内地,这里是汉人具有绝对力量的地区,而在一些边远地区我们则很明显的看到了”种族和谐所需要的力量配比格局”无法形成的现象。

比如在新疆和西藏这些地区,因为“种族和谐所需要的力量配比格局”没有充分形成,所以不断有问题发生,掌握政权的汉人不能够在人数和文化方面同样在当地占有绝对的优势,这就让这一地区的各种力量产生此起彼伏的不稳定结构。而汉人又不愿意将政权和经济力量转移给当地人,这样一来在形成“种族和谐所需要的力量配比格局”之前,各种斗争乱像就会长久不停的产生。

在任何地区和国家,少数民族无论在哪一方面占据或超越了主体民族的优势,都会形成社会不稳定的祸根。西藏按人口计算汉人和藏人谁是少数民族已经说不清了,但按照文化和祖源风俗无疑是藏人才是这里的主体民族,以目前的状况,这里可以形成冲突的因素太多了。无论是汉族还是藏族都无法在当地形成全方位的绝对优势,那么就是说,“种族和谐所需要的力量配比格局”仍然在惨痛的构建中。

如果要消除这个地区的不安全因素,办法只有两个,要么完成至少7成以上的汉化,要么放手让藏人从除了国家主权之外的一切权力交由藏人全面自治,类似于治理香港。那么汉人在西藏就要接受客人和少数民族的地位,在文化经济等各方面必须处于从属地位。这样西藏就不会有什么民族矛盾,藏汉冲突也就自然消失了。

但因为汉人比较发达,不会甘于寂寞,总是会在各个方面很容易就超越了相对落后的藏人,这就使得矛盾总是不断,这和马来西亚的华人在马来西亚的处境有着非常相似的地方。但令人遗憾的是,政治,人口,经济,文化,这四个方面任何一方面突破了“种族和谐所需要的力量配比格局”都可以成为一个多民族地区万劫不复的灾难的导火索。这需要控制,但怎么控制?这是一条漫长的道路,而且只有一条。

喧宾夺主的安全隐患

多元种族和谐共处的地方有不少,但有个前提,就是这种多元必须是大元配小元的情况才能成立,也就是必须要有一个主元其余为次元的状况才有可能建立起稳定的社会环境。而且这个主元不能仅仅是人多,还必须掌握着各个方面的主导权。如果大家都差不多那么永无宁日就是必然的。

这个说法似乎有点狭隘的民族主义了,但事实告诉我们,最和平的社会永远是单一民族的社会,而在多民族的社会中能够保持和平的方法就是少数民族不能宣宾夺主。

我们以马来西亚来举个例子吧,在这里华人只占了20多个百分点,马来人占了60多个百分点,其他的种族占了十多个百分点。那么显然马来人就是这里的主要民族,她应该在政治经济文化人口四方面都占有主导地位,这个国家才能稳定繁荣。但事实上,马来人在经济方面无法取得绝对优势,这就破坏了“种族和谐所需要的力量配比格局”,反而占人口只有20多个百分点的华人却占据了马来西亚的大部分经济份额,通过“种族和谐所需要的力量配比格局”来分析,华人的这部分经济份额会给社会的稳定带来负面因素。

华人为什么会比马来人有钱,这个问题我就不多说了,也不是我今天想谈的话题,我只是根据马来西亚的情况分析一个的稳定的社会需要的外部条件。就是少数民族不能抢了庄家的风头。那么如果庄家以主体地位占着大量的资源不能好好利用,没有以主体身份在所有四大方面占据主导地位,这也说明了这个社会本身还是有问题的,有重组社会结构的需要,但这种重组在大多数情况下是肯定不是一件令人愉快的事。

第二次世界大战期间,犹太人为何被杀来杀去,也是因为这一小撮人却占据了一大堆的钱,而这一小撮人既没有政治优势也没有文化优势,更不用说人口优势,那么这就严重破坏了“种族和谐所需要的力量配比格局”。悲剧就不可避免的发生了。德国社会的重组就曾经以屠杀几百万的犹太人来实现。

新加坡的所谓成功之道

所谓新加坡的成功因素被人们广泛探讨,从政治到文化、从人才引进到地理位置、从国际关系到经济形式……等等这一切其实都是次要的。往往最关键的原因也是最基本的原因,和最容易被忽视的原因。

其实,新加坡的成功基础是建立在华人人口超过7成这样一个简单而重要的基础之上的。而不是什么行动党伟大,也不是什么李光耀英明,更不是什么这里好山好水好风光。这确实是一个很多人不愿承认的事实。

换句话说,如果马来西亚有了7成以上的华人,马来西亚就是现在的新加坡。印度尼西亚如果有了7成的华人,也会成为另一个新加坡。当然,这是不太可能的事情,只是新加坡很偶然地可能了,因而才发展了起来。

台湾香港等地都是一些大致可以参考的例子,华人人口占了9成以上的中国就更加可以说明问题了,现在离世界头号强国只有一步之遥。

可不可以这样说,在华人人口超过7成之后,李光耀就自然产生了,也就是说有了产生李光耀这样民族英雄的土壤。实事求是的分析下来,李光耀就是一个华人世界的民族英雄,尽管他总是喜欢把自己塑造成一个为不同民族的共同利益而奋斗的领路人,显然这是因为更加符合政治正确的需要。但如果长远的以后,这里的领头人继续这样的认为,或者沿着这种认为继续如此认为,这是非常不明智的。

百多年来,在世界各地,有华人的地方就有繁荣的商业,有些人目不识丁有些人举目无亲,他们带着最简单的工具拖儿带女,踉踉跄跄的来了。他们从最低级最辛苦的事情做起,他们似乎可以放弃一切,却从不放弃追求财富的梦想。他们建立起唐人街,让平凡的生活一天比一天更美好。而新加坡不过是东南亚的一条巨型唐人街。

所以我们看到新加坡之所以和平繁荣发达,其根本原因就是华人全面主导社会这样的一个格局,也就是说新加坡符合了“种族和谐所需要的力量配比格局”。离开了这样的一个格局,就算十个李光耀也是无能为力。那么新加坡的这种格局能否长久保持,我们不得不问问。因为人口的控制种族配比这些都是不可控的,或者说是不可直接控制的,而且没有那个种族不愿意自己的族群得到壮大,即便只有零零星星的红毛人也会喜欢看到自己的族群在周围多起来。阅读全文»

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