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在选上你以前

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殷素素      2018-2-7

kuso这种普世接受的调侃,到了尚穆根口中就成了“蓄意制造假新闻的行为”,放置OB makers的用意很明显,目的不外是压缩公共讨论的空间,从而使普通公民对于公共事务以及围绕着这些事务的各种主张都要对现政府言听计从,人人自危。

【壹:选择自由】

有一首歌是这样唱的:“他们说爱上你是我一生的错,可是在爱上你以前我又做对了什么?”有人说:这就是盲目的爱情。素素则说这是选择所附带的神秘主义。说不定,有一天李显龙也会对他的继承人唱道:“他们说选上你是我一生的错,可是在选上你以前我又做对了什么?”——所以不要对所选择的带太大的期望和幻想,按平常心去进行就对了。这较附和当下“佛系思想”的指导精神,对不?

读李慧玲的《围绕“4G总理”的几个问题》,通篇读下来,素素也不知道她到底问了什么关键问题,于是把所有结尾有问号“?”的句子都抄了下来:

1、新加坡总理对世界局势的分析与透视力、战略眼光对作为总理是否很关键?
2、站在国际舞台上,他需要有怎样的深度和速度?
3、要带领新加坡在这个阶段冲刺、继续闪闪发亮的总理,需要有怎样的思维模式?
4、而在社会议政需求更强、社会又更趋于分化的年代,人们对领袖有什么不一样的要求?
5、4G总理在政治上要有怎样的动员能力?
6、“勤政爱民”的概括今时今日不足以说明。而今日的民众对未来总理的期望是什么?
7、总理下来还会调动部长的岗位,其实也就等于总理还要更多时间对他们进行考核。但是考核评估的标准是什么?

李阿姐向来善于糖衣毒药,小女子突然想到“在选上你以前”的那句歌词,七个问题都拿来评估李显龙,看当年他是如何上台又是如何执政下去的?这里给些零碎的提示:南海问题、装甲车被扣、穆斯林海洋中的佼佼者、赶搭中国顺风车、阵痛、转型、又阵痛、又转型、变化赶不上形势、个位数经济增长、社会分化、公共服务每下愈况、单语化舒适…… 阅读更多 »

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二月 7, 2018 at 10:39 下午

居然逻辑

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殷素素     2018-2-3

熟食中心和食阁能否提供一个优雅的进食环境,是个管理和执行力的问题,而不要把责任推给食客。使素素想起多年前,有个PLP的文人,把“餐后归还碗碟运动”看作是天经地义的事,所以他对反对者用了“居然”二字,从此之后,我就把此类歪理称为“居然逻辑”。

按您说:教导农民使用移动支付难,还是教导城市佬归还托盘难呢?答案或有违你的常识。

新闻说:对大多数中国人来说,现金和信用卡已是上个世纪的支付方式。手机支付已经深入日常生活的每个角落。而本地环境部却因要教导熟食中心或食阁食客归还托盘、碗碟而焦头烂额。原因到底是什么呢?归纳起来是两方面:1、有心或无心:全赖是奖励还是惩罚?2、有理或无理:出外用餐,主要就是花钱买服务。商贩提供一个优雅的进食空间、有人煮给你吃、有人端食物给你、有人在你用完餐后负责清理、在门口鞠躬送客等等等。如果上述逐项取消,食物价格还不断上涨,甚至强制交抵押金,大多数人大概都会睬你都憨。

《早报》交流站《站长的话》说:“为了鼓励人们自动归还托盘碗碟,一些熟食中心和食阁推出付押金用托盘的机制,规定食客必须归还托盘碗碟,才能拿回押金。”就是无视熟食中心和食阁能否提供一个优雅的进食环境,是个管理和执行力的问题,而不要把责任推给食客。使素素想起多年前,有个PLP的文人,把“餐后归还碗碟运动”看作是天经地义的事,所以他对反对者用了“居然”二字,从此之后,我就把此类歪理称为“居然逻辑”。

小贩要赚取你袋中的铜钿,本该一条龙服务;从煮食到餐后的清理服务、洗碗碟都要包办。后来就有聪明人说:这样没有效率,要集中处理才能显出量的优势,要把钱省下来回馈给顾客。可惜后来托盘臭酸、碗碟堆满桌,都再再证明了这个聪明人并没有管理和执行力,问责制在此丁点儿也没发生作用。这时小贩们又被聪明人废了武功,狡黠的承包商坐大,骑虎难下的氛围下,聪明人于是向顺民开刀,柿子挑软的吃。所以说自动归还托盘碗碟收押金不是“鼓励”,而是“要挟”,“居然者”当然看不出这其中的差别。 阅读更多 »

Written by xinguozhi

二月 3, 2018 at 1:26 下午

李总理说接班人今年不会有定数 王乙康成最大赢家?

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沈泽玮     2018-1-29
http://www.redants.sg/perspective/story20180129-1125

“双王一陈”两人2011年步入政坛,一人2015年才从政,时间太短了。三人都有机会,三人都没把握,只能说,时间拖得越长,对后发者更有利吧,这场马拉松赛确实不容易跑啊。

教育部长(高等教育及技能)王乙康。(新加坡教育部)

李显龙总理上周五人还在印度,就迫不及待抛出重磅消息:今年首个内阁改组将不会委任新的副总理,总理接班人选预料不会如荣誉国务资政吴作栋所希望的,在六至九个月内浮出台面。

大家原本以为,预算案2月19日宣布之后,“真命天子”就会在今年首个内阁调动中出现,但总理看来是想继续吊吊大家的胃口,底牌不会这么快掀开。

一个可能是,一个理想的总理人选今年内实在选不出,团队是很强,但个人倒未必。

另一可能是,总理坚持“我走我的路”,不想被吴资政提出的“69”时间表牵着走。

再一个可能是,人选是有了,因为某些原因,想暂时淡化这个人事课题,到“适当时候”才让王中之王浮出水面。

不管真相是什么,红蚂蚁判断,李总理讲出那番话后,三个接班热门人选当中,最右边那位是最大赢家。

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左起:财政部长王瑞杰、总理公署部长兼职总秘书长陈振声、教育部长(高等教育及技能)王乙康。(谢静怡制图)

所以呢,王乙康部长自然也是第一位呼应总理谈话的。

据《联合早报》报道,王乙康部长是这么说的:“总理已经表示,这将需要一段时间。我认为这是有益的。正如年轻一代的部长们所说的,我们会在适当时候推选出一人成为我们的领导人。”

吴资政提出的“69表”太多“人为”痕迹?

王部长是在昨天出席一个社区活动时回应媒体询问时讲话,他认为,第四代领导团队推选领导人不应被六至九个月的“人为期限”所限制。部长说:“我们还需要时间一起工作、彼此熟悉,而我确定,我们之中将出现领导人。”

用一句话讲,王部长和李总理一样崇尚自然,认为吴资政提出的“69表”太多“人为”痕迹,不自然。而明眼人都看出,时间拖得越长,对输在起跑线上的王部长来说肯定是好消息,因为他能有更多追赶的时间和机会,接下来好好表现,说不定能迎头赶上。

我们都知道,王乙康原本应该在2011年就踏入政坛,但人算不如天算,他不幸在新加坡政治史上很具标志性意义的“阿裕尼之役”中跌了一跤,无法搭上集选区的顺风车进入国会,所以比同辈们慢了四年。阅读全文»

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一月 29, 2018 at 11:45 下午

立储

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殷素素     2018-1-11

找谁做太子?标准当然是得听话,能做到萧规曹随最好,在老皇帝驾崩之前,都不要动他的人。此外还要看他近身的家臣是否有异动、要好的朋友是哪几位?从这个角度看,“16名年轻部长的联署声明”根本是笑话,他们说:“意识到自己的责任,并会团结一致,在适当的时候在团队当中选出一位领导人。”——yes-man会有自己的意见吗?

真是“同人不同命,同遮不同柄”咯,同样是资政,人家的内阁资政是做得有滋有味,生荣死哀;这个荣誉资政则是从被颁的那天起,李显龙和内阁就和他“谢谢、再联络”了。孤独老人最近在面簿上的自言自语被媒体拿来炒作,应该也是他意想不到的。可是就为了薄面,他却说是“故意喊话”,并且“目的已达成,不进一步探究”。心水清的读者应该已经察觉,此老已经许久许久没人跟他对话了,即便喊了话,人家也不直接回应他。

坊间最近掀起第四代总理的话题,舆论导向是要弄成“选贤与能”、“民主推举”等神话。老吴(老番癫吴俊刚)甚至说:“16名年轻部长的联署声明,可说前所未有,因此也颇有震撼感。因为出招新颖,也特别引人瞩目。”让小妹先给大家看一张剪报:

这张组合照片自2015年大选之后,国会都还没开,就贴在官媒上,整整两年余,直到今天都没大更动。其中除了黄志明是陪跑之外,其余三人一直榜上有名。间中王瑞杰还闹中风,消失了年余,阵容还是依然,将来三人一正二副(咦,怎么没种族固打制),必作如此安排。可见是新加坡的政治常数,一点悬念也没有,何来的震撼?又何必“呼之欲出”?

下一任总理真的难产吗?其实在2015……甚至更早之前就决定了。如果你要按民主法治来思考这个问题的话,显然方向就弄错了。如果遵循“家天下”的观点,则能看出点苗头。在古代,换皇帝是个腥风血雨的过程。这任皇帝如果不是死于非命,一定要把交接的血腥味降至最低,所以怎样立储、找谁做太子、什么时候宣布都是大学问。那么找谁做太子?标准当然是得听话,能做到萧规曹随最好,在老皇帝驾崩之前,都不要动他的人。此外还要看他近身的家臣是否有异动、要好的朋友是哪几位?从这个角度看,“16名年轻部长的联署声明”根本是笑话,他们说:“意识到自己的责任,并会团结一致,在适当的时候在团队当中选出一位领导人。”——yes-man会有自己的意见吗?老皇帝要换取的是自己能安享晚年,不必逃到外国去。至于什么时候宣布,当然是还有些事儿没“乔”好,等“乔”好了,自然会公布。

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一月 11, 2018 at 11:55 上午

万一16人的决定跟总理心目中的人选不符

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张翠山    2018-1-8
http://www.sgwritings.com/117721/viewspace_159713.html

2018年伊始,新加坡政治议程上最重要的项目应该不是2019年开埠200年的倒数,而是领导层的真命天子今年内应该站出来了。

社会上普遍看好财政部长王瑞杰、总理公署部长陈振声,以及教育部长(高等教育及技能)兼国防部第二部长王乙康,最具人君之质。

新加坡第二位总理荣誉国务资政吴作栋跟我们一样心急,他在个人面簿上发表岁末感言,希望看到第四代领导班子能在六到九个月内选出下一任总理人选,这样李总理才能在2018年结束之前确定这一人选为他的接班人。

接着,10名部长、五名高级政务部长和国会议长本身组成的第四代领导班子罕见地联署发表声明,表示会在适当时候从团队中推选一人出任领导人,声明仅两段话,开门见山说“政治稳定向来是新加坡的特点,政府领导层顺利交接将加强国人和世界各地的朋友对新加坡的信心。年轻部长们深刻了解领导班子交接是刻不容缓的课题,李显龙总理也已表明他希望在下届大选后卸任。我们了解肩负的责任,团队将密切合作,在适当时候从我们当中推选出一名领导人。”他们如此口径一直,给人的印象是,政治领导人的接班不会造成第四代领导班子的分裂,至于接班人是谁,他们似乎心照不宣。

李光耀在1900年把领导棒子交给吴作栋,吴作栋则在2004年把棒子交李显龙,接班过程都是很顺利。这次第四代的接班人选却比上两次存在更多的变数。 阅读更多 »

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一月 11, 2018 at 11:51 上午

那些曾经让你深信不疑的神话

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殷素素     2018-1-5

《新国志》的这篇《〈活在新加坡神话中〉绪论》文章真的振聋发聩,过去很多想不通的事情,一下子——彷佛若有光——就举一反三了。有时与老朋友闲聊时局,这些老友都事业有成,汽车、洋房都有啦,鉴于少年时的经历,总不爱明说支持行动党。所以酒酣耳热之际,听到小女子批龙鳞,不予苟同之时,总会抛出这样一个问题:假若当年不是行动党上台,现在会是怎么样?——当然,没人能完满回答这样一个假设性的问题,于是“凡存在必合理”,他们又悄悄占了上风。读了《神话》才明白,原来他们是打从骨子里服膺了行动党这么多年来所炮制的神话:没有行动党就没有新加坡,不然的话,至少也得走多几十年的弯路。

【壹】

那天看到这则新闻,不免心里犯嘀咕:“这样也可以啊!”

马哈迪近时改弦易辙,屁股指挥脑袋,出于政治上的需要大肆批评当政者。于是对于曾经是“执政者”这个身份所犯下的事,当然要求大家“水过鸭背”,“认低威”一次,忘了他是阿谁。这种便宜行事,在本地中文报退休的二丑们身上也很常见。当年他们领着高薪为执政者制造神话,小心护航,一副“虽千万人吾往矣”的勇样。如今退了下来,坐在自家公寓的阳台看着云起云落时,突然“又回过脸来,向台下的看客指出他公子的缺点,摇着头装起鬼脸道:你看这家伙,这回可要倒楣哩!”不甘寂寞的他们,于是在报纸开专栏,又或者是找个千万富翁俱乐部出本华文刊物,说些尽人皆知的不堪往事(如华文华语的没落),不外就是要整出一副有良知的知识分子模样出来,以小妹看来,和老马“不认错的道歉”没差。

【贰】

最近杨荣文的新闻又见报了,原来是他的老婆大人患癌,去波士顿求医,他和家人也到那里全程陪太太治疗,然后张志贤又去那里探望他们,好温馨的一则报道啊。其实这则新闻背后,说的却是一名千万富翁家人求医的奢华生活(没钱没闲根本就做不到)。

“行动党精英必属佳品”这个神话由来已久,且深入人心。不过,这项“佳品”并没有做到任人唯贤的海纳百川,它只是选择那些愿意投靠它的角色,“认家己人”是最大的瑕疵。就好比SMRT无论做到多烂,大家好像还是以为只有许文远和郭木财能解救,从来没想要从港铁或者台湾捷运挖个总裁过来。政府委员会出现什么肥缺,也总是“行动党精英”回锅的多,“凭什么?他们能胜任吗?”——不曾在国人脑海里出现过。 阅读更多 »

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一月 5, 2018 at 1:03 下午

《活在新加坡神话中》绪论

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作者:罗家成,覃炳鑫,谢明达    译者:林沛       2018-1-1
怡和世纪 2017年10月–2018年1月号 总第33期

讨论神话与硬道理,是为了剥去其自然外衣,暴露其人造的面目。神话是人工的社会产物,由国家机关、大众传媒等机构生产制造出来。卸去神话的外部包装,可让我们知道创造这些神话的原因,了解其社会影响。

新加坡是个神话国。这么说,因为新加坡人心目中的“真实”(reality)与“常识”(common sense),其实是由一组神话形塑出来的。譬如,一般人认为有效与坚定的官方政策,是新加坡的成功要素。因此,这种强势推行政令的做法,应该继续下去。这就是此类神话的一个例子。这个神话,将事实(即新加坡的成功)和推论(即成功主要源于官方政策)巧妙结合,藉此为国家的未来运作,奠定了不容置疑的方向(即上述官方政策应该继续推行)。

此类神话,总是和治理新加坡必不可缺的“硬道理”(hard truth)紧密联系在一起(这里权且引用已故前总理李光耀所铸造出来并为人所熟知的一个说法:“硬道理”)。然而,神话同样要在建设性的批评与论辩中经受检验。2011年,新加坡巡回大使许通美对硬道理作出了回应。许通美援引事实,对李光耀所下的两个定论提出反驳。他指出,新加坡的国家建设实际上已取得了实质性的进展,而异族通婚也是可行的。这么一来,传说中的硬道理于是一下被揭穿。所谓硬道理,其实不过是个神话。这个强而有力,能潜移默化地影响人们思维的道理,只要予以破解,新加坡人的视野就会豁然开朗,发现未来原来还可以有许多其他扎实的景观和优越的可能性。

有鉴于此,本书尝试做些这样的工作,但不局限于破解神话。我们更想做的是,探索神话在人们日常生活中,究竟扮演着什么样的角色。“神话”一词,一般用来指称被普遍信以为真的谬误。这本书的部分章节,讨论经由神话形塑而成的真实,并就其内在所蕴含的一切进行剖析(后者更为重要)。神话固然仅有一半真实(通常的确如此),可是却广泛得到认同。为厘清起见,我们必须直面以下三个问题:

  • 什么是神话?
  • 为什么要讨论神话?
  • 新加坡是否需要(新的)神话?

我们在这本书中,审视神话在新加坡为什么总有纾解难题,消除未来焦虑的神奇力量,研究这一切是怎么做到的。这里头要做的,包括思考神话的社会影响,以及对历史与社会作各种不同的解读。

什么是神话?

为什么说新加坡是个神话国?为了较好理解,本书引用了文学批评家罗兰•巴特(Roland Barthes)的经典论着《神话学》(Mythologies),以此作为讨论的起点。巴特指出,神话的界定特质,“在其持续调动常识、报章与艺术,把真实装扮成为‘自然’(naturalness)的模样,以我们生活的世界来说,那无疑是行之有年,颇具历史性的行为”。巴特这样区别神话和历史与自然:神话“装扮”成并解释什么是历史(也就是说,神话是人为制造的),并使自身成为貌似自然形成的东西。


卸去神话的外部包装,可让我们知道创造这些神话的原因,了解其社会影响。本书以撼动对新加坡历史的习见观点为目的,采取严谨的态度,梳理通常显得芜杂、充满灰色地带、可作不同解读的史料,试图从中挖掘,找出历史。

讨论神话与硬道理,是为了剥去其自然外衣,暴露其人造的面目。神话是人工的社会产物,由国家机关、大众传媒等机构生产制造出来。卸去神话的外部包装,可让我们知道创造这些神话的原因,了解其社会影响。本书以撼动对新加坡历史的习见观点为目的,采取严谨的态度,梳理通常显得芜杂、充满灰色地带、可作不同解读的史料,试图从中挖掘,找出历史。在这过程中,我们发现常识的复杂与多层面,我们必须努力突破熟悉的语境(comfort zone),才能摆脱神话的牵引。

我们国家神话的基础,是新加坡人被反复灌输的历史论述版本,这个版本名叫“新加坡故事”。这个词,大家多数知道,它也是李光耀回忆录的书名。该回忆录第一卷在1998年出版,此前一年,时任副总理的李显龙在主持校际“国民教育计划”(National Education programme in schools)推行仪式时,也用它来概述、区别历史与神话。他说:

新加坡故事建立在历史事实上。我们说的不是理想化的传说或建国神话,而是从新加坡角度出发的客观历史。


李显龙企图区分历史与神话——前一个是真实的,另外一个不是——尽管如此,“新加坡故事”仍然是个彻头彻尾的神话。它含一道英雄弧线,穿越过去、当下与未来,把国家及其政治领导人搅混在一起。菲立普•赫顿(Philip Holden)在他收进本书的文章中,把这类故事称为“传奇”(romance)——一个关于肩负着无穷尽历史使命的英雄的故事。“新加坡故事”,无非就是这样一个“传奇”。
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