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政治图腾之欧思礼路38号

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星洲日报/郑丁贤(副执行总编辑)     2017-6-16
http://www.sinchew.com.my/node/1653360/政治图腾之欧思礼路38号

李光耀的治国方式,在政治学的意义范围内,人们可以说他缺乏民主风范,但是,在人格层面,他却把自己放在一个凡人的位置,这其实也是民主的一种风范。

欧思礼路38号

新加坡李氏家族成员的争执,可以确定的是,它不完全是家庭内部问题,也包括治国哲学以及人格的思考。

一切可以从欧思礼路38号,李光耀故居说起。

李光耀生前遗愿,要拆除老屋,避免后人将它作为个人崇拜的工具。

李显龙和他领导的政府,没有遵照李老爷子的交代。欧思礼路38号保留下来,总理夫妇还一度想要搬进去住。

总理的弟弟显扬和妹妹玮玲觉得很不妥当,说这个哥哥违背父亲遗志,是基于个人的政治目的。

因为只要人们看到欧思礼路38号,就会想到李光耀,连带的会对他的继承者产生信心。

他们说,这么做显然是要利用李光耀的光环,达致巩固政治权力的目的。

我想起政治图腾学的论述。统治者必须要建立一个权力的象征,进行思想的教化,以及控制。

过去的帝王时代,那是大兴土木,建得愈雄伟愈好,像是埃及的金字塔。进入民主时代,不好明目张胆搞个人崇拜,要做得含蓄一些,却也只是换个包装。

欧思礼路38号,就是一座政治图腾;只要它在那里,就会有人膜拜。 阅读更多 »

新加坡第一家庭内讧,并非简单的争吵

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赵灵敏    2017-6-15
http://www.sohu.com/a/148971578_114988

从此次的公开信和李玮玲去年的指控文章来看,这显然不是简单的家庭成员间的吵架,而是事关新加坡的国事和新加坡的未来。

昨日,新加坡总理李显龙的妹妹李玮玲和弟弟李显扬各自在Facebook上发表《李光耀的价值观哪去了?》的联合声明,对哥哥李显龙进行了多项指控,并对新加坡的未来感到担心。

当天,李光耀的孙子李绳武也加入战局,对爸爸和姑姑的发文表示支持。据报道,李绳武在Facebook上发文称,“近几年来,我的直系亲属对于滥用权力的情况越发严重,而感到担心……”

这已不是新加坡第一家庭的第一次内讧了。早在去年3月25日李光耀去世一周年的时候,李玮玲也曾在Facebook上发文,指责李显龙大肆操办对李光耀的纪念活动,有借纪念父亲而建立“王朝统治”的嫌疑。对这两次指控,李显龙均公开否认,并对家庭成员矛盾公开感到难过。

在讲究秩序的新加坡,不要说政府上层的纷争和不合几乎不为人知,就是普通人之间也很少有公开的指责和叫骂,因此第一家庭短期内两次兄妹阋墙,让新加坡民众和全世界都大感意外。 阅读更多 »

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六月 15, 2017 at 11:44 下午

李光耀故居风波子女内哄

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萧翔     亚洲周刊 2017年6月25日 第31卷 25期
http://www.yzzk.com/cfm/content_archive.cfm?id=1497498276648&docissue=2017-25

李光耀故居是否拆除引发子女内哄,身兼新加坡总理的长子李显龙交由政府决定,但妹妹李玮玲和弟弟李显扬坚持须完成父亲将故居拆除的遗愿,他们发出联署声明不满李显龙。李显扬准备移民。网民热议。

新加坡建国总理李光耀逝世两年,儿女再度为了故居的拆除与否爆出内斗剧情,引发新加坡全民和世界各国媒体关注。

这一次不再像去年那样由女儿李玮玲单打独斗,李显龙弟弟李显扬也参与其中,甚至李家第三代、李显扬长子李绳武也发出脸书帖力挺父亲。

李显扬和李玮玲兄妹六月十四日凌晨两点发出联署声明书,针对李光耀故居是否拆除一事公开指责总理大哥李显龙,两兄妹自认要完成李光耀的遗愿,将故居拆除,指责李显龙利用政府部门的权威阻挠拆除,目的是利用李光耀的光环巩固自己的政治权力。

两人的声明一开始即多方质疑李显龙的人格、行为、动机和领导力,以及他夫人何晶。声明表示关注新加坡体制对于政府滥权缺乏足够的制衡,他们觉得“老大哥无处不在”,担心国家机器会用来对付李显扬妻子林学芬。声明甚至表示情况已经糟糕到李显扬要被迫离开新加坡,但并没有说明他们一家面对什么被迫的情况。当地英文《海峡时报》随即走访李显扬家,身为民航局主席的李显扬去上班,律师妻子林学芬只简单回应说夫妻俩正在准备移民的过程中。 阅读更多 »

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六月 15, 2017 at 5:58 下午

李显扬长子声援父及姑姑.“父母有意移居国外”

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星洲网     2017-6-14
http://www.sinchew.com.my/node/1652815/李显扬长子声援父及姑姑.“父母有意移居国外”

新加坡第一家族纠纷闹上台面,当事人之一李显扬的长子李绳武也开腔声援父亲和姑姑李玮玲,并透露父母有意到国外定居。

目前在美国哈佛大学担任初级研究员的他,在个人脸书上指他一般不评论新加坡政治,但此次因涉及家人而例外。

“近几年来,我的直属家人对于滥用权力和缺乏制衡,而感到越来越担心。目前的情况让我的父母计划迁居到其他国家。这不是一个能轻易做出,且痛苦的决定。”

现年32岁的他也在贴文内,附上父亲和姑姑发表的联合声明,即指对新加坡总理李显龙失去信心。

有脸书朋友留言问他为何新加坡没相关新闻报道时,相信目前人在国外的他回复指新加坡政府严格管制新闻,同时还附上无国界记者组织公布的2017年世界新闻自由指数报告,显示新加坡名列151名,属于新闻不自由国家。

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六月 15, 2017 at 10:14 上午

建国神话的两难

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叶鹏飞     2015-4-12
https://yapphenghui.wordpress.com/2015/04/13/建国神话的两难/

百万人集体悼念李光耀,不妨也可以解读为意图对所处的消费主义有所超越,追寻生命中更有意义的价值象征和精神慰藉。于是,一方面社会有普遍的心理需求,要通过李光耀筑起建国神话;另一方面,李光耀生前却最反对让人神化自己。是要尊重他的遗愿,让他以凡人的身份安息,还是让他以不同的形式,继续建国事业的精神层面?

不丹国王旺楚克在参加建国总理李光耀的国葬后接受记者访问,回忆他和李光耀见面时的一段对话。35岁的旺楚克表示,自己十分敬仰李光耀,在那次会面时希望李光耀能赐福予他。旺楚克说:“我清楚地记得,李光耀看着我,然后笑着说:‘我不赐福予人!’我于是接着说:‘阁下,那你能否给我一些建议?’他说:‘我可以告诉你一点:关键不在于你如何开始你的旅程,而在于你如何完成它。’”

不丹是个深受藏传佛教影响的国家,日常生活里充满了浓厚的宗教神秘色彩。对于长期在这种氛围下成长的年轻旺楚克而言,李光耀既是德高望重的长辈,也是睿智甚至拥有超常能力的圣者,所以才会根据自己的文化习惯,要求李光耀赐福。一生深受英国理性主义影响,人生态度务实的李光耀,对旺楚克的要求有那样直率的反应,也就不足为奇了。

这种对生命脚踏实地的态度,也可以从李光耀的孙子李绳武,在悼词中所转述的一件小事窥见一斑:“有一次,有人建议为他立一座纪念碑,我祖父回答:‘要谨记奥兹曼迪亚斯(Ozymandias)。’他指的当然是诗人雪莱(Shelley)一篇关于埃及法老的诗章。诗中,一个独行者在沙漠中看到一尊破碎的石像,上面刻着‘我是王中的王者,奥兹曼迪亚斯;功业盖世,强者折服’。然而一切已荡然无存。”

“我想,他的意思是,若新加坡无法生存,立碑于事无补。若新加坡得以生存,那也没立碑的必要。他的评断是正确的。他留下的不是冰冷的石座,而是一个生机蓬勃的国家。就如苍天在上,我们将很难把他遗忘。”

显然,李光耀深知神化凡人的危险,对个人崇拜的那一套政治把戏,因而有一种本能的厌恶。他于2009年评论某亚洲领导人时,尖刻地形容他“在体育场手舞足蹈,寻求众人的阿谀”。因此,李光耀非但反对人们为自己立碑,更主张自己于欧思礼路的故居不应保留。他在2011年说:“我已经告诉内阁,我死后,拆了它……我看过其他故居,(印度首任总理)尼赫鲁的、莎士比亚的,一段时间后都成了废墟。”阅读全文»

Written by xinguozhi

四月 12, 2015 at 4:37 下午

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