卫塞节谈广品

殷素素     2024-5-22

新加坡佛教总会周日（5月19日）在脸书上发帖称，韩国日进大师“不是僧侣”，因此在表演时“不应该穿上僧袍”。——这条理由看起来像是范闲他爹——范建（犯贱），难道说好莱坞或港台电影，找个演员剃光头扮花和尚，佛总也要管吗？。世俗社会天天发生那么多事，他们管得了吗？所以佛总反对的是假和尚上台表演，那么真和尚泡夜店、上酒店开房、学位造假、外国置产，养马、佛牙造假，为什么佛总就不敢吭声呢？“六和敬”（注）是吧。

“佛教总会会长广品法师之前受访说，尹成浩穿僧衣在夜店演出，还改编佛曲，非常不恰当也不符合佛教教义，因此希望主办方能顾及佛教徒感受。他也指若主办方坚持要邀请对方，佛总将会正式发出文告和召开记者会，同时希望当局能基于维护宗教和谐，拒绝发出准证给主办方。”——大概广品和行动党的达官贵人平起平坐（宗教和谐什么会）好一段日子，也学了他们的脾性，知道援用公权力来使异己屈服。素素看过日进和尚的一些YouTube演出，虽然的确是唱诵一些菩萨名号和敲木鱼；但是，也是要让前来看秀的年轻人，在面对工作和社会大环境所遭遇的挫折感得到缓和和发泄，并非诲淫诲盗。作为一场世俗的cosplay夜店演出也算是中规中矩了。

广品存心要搞砸人家的商业演出，其居心除了“贪”之外，可谓四毒俱全。佛教中所说的五毒心是指贪、嗔、痴、慢、疑五种心，这五种心会使我们造作恶业，就像毒药会妨碍我们修行，故称为五毒。清除五毒心是修行人的重要工作，若五毒心不除而修禅定，那终究是邪定。

而根据网上的资料，日进大师在韩国却是另一番光景。尹成浩（윤성호）原本是一位喜剧演员，2023年到南韩曹溪寺受戒，被师父五审大师赐法号日进(NewJin)，往后就以此宣扬佛法。尹成浩表示：“无论是夜店还是露天表演场地，只要不是违法的，我都愿意去表演，透过电音舞曲让人们更容易接近佛教。”曹溪宗完全接纳尹成浩的风格，总务院长真愚法师说：“尹成浩的表演符合佛教互惠、幸福与和平的教义，他带来快乐的同时，也安定了年轻一代的心灵。”并提到自己致赠对方耳机和念珠。而尹成浩表示：“我感觉到年轻人正在改变他们对佛教的看法。看见他们渐渐靠近佛教，而且很自在，我真的很开心。”尹成浩的表演帮助佛教重新打造成更有活力和年轻化的形象，传递佛法的同时也跟着电音舞曲唱唱跳跳，让大众更容易亲近，并赋予了佛教新的面貌。

曹溪是禅宗的一支，讲究的是活活泼泼地学习佛法、活用佛法，所以才有“早知灯是火，饭熟已多时”的公案。

“佛教总会会长广品法师在受访时指出，由于夜店只是娱乐场所，并非是弘法的地方，而且尹成浩还改编佛曲，都是非常不恰当且不符合佛教教义的，因此希望主办方能顾及佛教徒的感受。”——修行的境界高下立见。

佛教的修行注重通过智慧（般若）观照空性，破除对现象世界的执着，从而达到内心的解脱和觉悟。其目标是通过理解空性和破除着相，实现涅盘，摆脱生死轮回，达到究竟的解脱。

《金刚经》第六品【正信希有分】：“须菩提，法尚应舍，何况非法。”——这段经文讲述了法的无相本质，强调了佛法无定法的观念，即使是正法也不应执着，更何况是非法。

最新消息：尚穆根在今日（卫塞节）脸书帖文说，从这名表演者在其他地方的表演来看，他在歌词中使用了宗教诗句，并在表演中使用了佛教诵经时的物品。部长说，警方已经告知夜总会老板，如果表演继续进行，当局将采取行动。主办方理解当局的立场，并同意和当局合作。——佛总诸位大德终于搞砸了人家夜店的演出，功德无量啊！

新国志注：

根据维基百科，六和敬，又称六慰劳法、六可憘法、六和、六和精神，佛教术语，是佛教僧团共住时需遵循的六种生活方法，也是菩萨道的修行者在团体生活中要遵循的六种生活态度：

• 见和同解（在思想上，建立共识）
• 戒和同修（在法制上，人人平等）
• 身和同住（在行为上，不侵犯人）
• 口和无诤（在言语上，和谐无诤）
• 意和同悦（在精神上，志同道合）
• 利和同均（在经济上，均衡分配）